اهل سنت شهرستان خواف

پک ویژه ی افسانه ی شهادت حضرت فاطمه (رض) برای این پست مقالاتی در رابطه با افسانه شهادت حضرت فاطمه (رض) و دیگر اتفاقات بعداز وفات پیامبر (ص) که برای ایشان و دیگر بزرگان اصحاب اتفاق افتاد بصورت مقاله برای دانلود با فرمت  pdf قرار داده ایم امیدواریم مثمر ثمر قرار بگیرد.     گرفته شده از سایت اسلام تکسwww.islamtxt.net   برای دانلود مقالات به ادامه مطلب بروید  ,پک, ویژه ی, افسانه ی, شهادت, حضرت, فاطمه ,(رض),پک ویژه ی افسانه ی شهادت حضرت فاطمه ,(رض),پک ویژه ی افسانه ی شهادت حضرت فاطمه (رض) ...ادامه مطلب

حضرت فاطمه رضي الله عنها، وفات يا شهادت؟ در حدود سال 1371 شمسى بود كه عده اي از كارشناسان و محققان حكومت ايران مستقر در مجلس شوراي اسلامي كه جزو نمايندگان هم بودند پس از 1400 سال تحقيق و بررسي ناگهان به راز مهمي پي بردند و آن اينكه حضرت فاطمه دختر رسول خدا فوت ننموده بلكه شهيد شده است اينجا بود كه آن نمايندگان مجلس اعلام كردند از اين پس در تقويمها بجاي وفات بنويسند شهادت، و اين روز را تعطيل اعلام نمودند و بدين صورت بزرگترين ضربت را بر وحدت اسلامي وارد نموده و شكافي عميق ايجاد نمودند، و اگر تقويمهاى قبل از سالهاى 1371 شمسى را بررسى كنيد خواهيد يافت که در آنها بجاى شهادت فاطمه، وفات فاطمه نوشته شده است. بنابراين مسئله شهادت فاطمه رضي الله عنها بزرگترين افترا و دروغ تاريخ است و هرگز چنين چيزي صحت ندارد. جالب اينجاست كه چطور ممكن است حضرت علي رضي الله عنه كه اسد الله (شير خدا) و فاتح خيبر بحساب ميايد، و كسيكه موظف بود از همه مظلومان دفاع كند نتوانست از خودش و ناموسش دفاع كند؟ و ناموس (همسر) خط قرمز هر شخصي به حساب مي آيد و بيعرضه ترين آدمها جاييكه زن و بچه خود را در خطر ببينند از فدا نمودن خود دريغ نمي نمايند، پس چرا حضرت علي از همسر خودش و از دختر پيامبر صلى الله عليه و سلم دفاع ننمود؟ در حاليكه پست ترين و نامردترين آدمهاي كره زمين از همسر و فرزندان خود دفاع مي كنند و اگر نتوانند از جان خود دريغ نمي نمايند. اين را در اصطلاح ما مظلوميت نمي گويند بلكه بي غيرتي و نامردي مي نامند. اهل سنت حضرت علي رضي الله عنه را اسد الله الغالب (شير پيروزمند خدا) لقب داده اند چون حضرت علي در هيچ جا مغلوب كسي ديگر نشد، ولى اهل تشيع متاسفانه با قبول كردن شهادت فاطمه در واقع حضرت على را نامرد دانسته اند كه شايسته چنين شخص بزرگوارى نيست، و در صورت پذيرفتن اين مطلب دروغ، حضرت علي چه مردانگي داشت؟ و در صورت صحت اين مطلب دروغ، آنان كه چنين كردند ظالم بودند و طبق آيه كريمه كه ميگويد: "ولاتركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار (به ظالمان نزذيك نشويد كه در آتش مي افتيد)"، حضرت علي با چه مجوزي دست در دست آنان گذاشته بود و پشت سرشان نماز مي خواند و در همه موارد كمكشان مي نمود طوريكه حضرت عمر رضي الله عنه حضرت على را مشاور خود قرار داده بود؟ و چرا حضرت علي رضي ال,حضرت, فاطمه, رضي الله عنها,، ,وفات, يا شهادت,؟,حضرت فاطمه رضي الله عنها، وفات يا شهادت؟, ...ادامه مطلب

دانلود و استماع خطبه های نماز جمعه این هفته زاهدان توسط حضرت مولانا عبدالحمید حفظه الله بهمراه متن موضوع : اتباع از قرآن و سنت، تنها راه برون رفت بشر از اضطرابات است.     جهت استماع و دانلود و خواندن متن به ادامه مطلب بروید, ...ادامه مطلب

دانلود و پخش چند سخنرانی از حضرت مولانا عبدالحمید حفظه الله  --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برای دانلود به نرم افزار دانلود منیجر نیاز دارید ============================= سيرت پيامبر صلى الله عليه و سلم     =============================   سيماى صحابه رضوان الله علیهم اجمعین   =============================  وفات حضرت فاطمه رضی الله عنها     =============================, ...ادامه مطلب

  محمّد رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌وسلّم آخرین پیامبر و خاتم‌النبیین (بخش اول)     دینی که به نقطه کمال می‌رسد  و امتی که عهده‌دار خلافت نبوّت می‌شود   دین اسلام بنابر ارادۀ استوار و حکمت بالغۀ الهی و مطابق با نیاز بشر در هر زمان و مکان، به اوج کمال رسید، و رسول‌الله،‌ صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم، پیام الهی را به بندگانش ابلاغ کرد و حق امانت را ادا نمود و در راه الله چنان‌‌که شایسته بود جهاد کرد. آن‌حضرت، صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم، همچنین موفق شد امتی را تربیت کند که بدون برخورداری از مقام نبوّت، عهده‌دار کار نبوّت شود. امت مسلمان نیز مسئولیت یافت تا به امر دعوت قیام کند و دین را از هرگونه تحریف و دستبرد حفاظت نماید و نسبت به سرنوشت جهان احساس مسئولیت کند و در هر زمان و مکان و هر مقطع و منطقه‌ای دغدغۀ سعادت جامعۀ بشری را داشته باشد؛ چنان‌که در قرآن در وصف این امت آمده است: [کُنْتُمْ خَیرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمنْکَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِالله] (آل‌عمران:۱۱۰)؛ شما بهترین امّتى هستید که براى مردم پدید آورده شده است؛ [زیرا] به کار شایسته فرمان مى‌دهید و از کار ناشایست بازمى‌دارید و به خدا ایمان دارید.» در علم الهی و در قضا و قدر پروردگار طی شده بود که بعد از پیامبران الهی، خلفای آنان، پیشوایان هدایت و رادمردان دانش و یقین در هر زمان باشند، تا دین را از تحریف غلوّکنندگان و پیرایه‌های باطل‌گرایان و تأویل‌های بی‌دلیل جاهلان حفاظت کنند؛ چنان‌که رسول‌الله‌، صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم، خبر داد: «لاتزال طائفة من أمتی ظاهرین علی الحق، لایضرهم من خذلهم حتی یأتی أمر الله و هم کذالک (رواه مسلم)؛ از میان امتم گروهی پیوسته بر حق استوار خواهند ماند؛ کسانی‌که از یاری آنان دست بکشند و راهشان را از آنان جدا کنند، هیچ‌ ضرری به آنان نمی‌رسانند. آنان بر همین حال خواهند ماند تا این‌که قیامت فرارسد.», محمّد رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌وسلّم آخرین پیامبر و خاتم‌النبیین (بخش اول) ...ادامه مطلب

  محمّد رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌وسلّم آخرین پیامبر و خاتم‌النبیین (بخش دوم)   اعلام پایان سلسله نبوّت با حضرت محمّد صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم ‌، و انقطاع آن بعد از ایشان وقتی در عالم تکوین و تشریع، رسیدن دین به نقطۀ کمال و توانمندی امت برای عهده‌دار شدن مسئولیت خلافت نبوّت، تحقق یافت ـ چنان‌که در علم و قضای الهی مقرر شده بود ـ ، اعلام شد که تعلیم عقاید و شرایع و آنچه سعادت و نجات بشر در دنیا و آخرت به آن وابسته است، با نبوّت آخرین پیامبر که از طریق جبرئیل (روح‌الأمین) به‌طور خاص و دیگر ملائکه به‌طور عام، وحی الهی را دریافت می‌کرد، به نقطه کمال و پایان رسیده است و از این پس جبرئیل یا فرشته دیگری با برای رساندن وحی و پیام جدیدی مأموریت نخواهد یافت. آیات متعددی بر این امر دلالت دارند که نزول وحی بر رسول‌الله، صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم، و سایر انبیا توسط فرشتگان و مخصوصاً حضرت جبرئیل صورت گرفته است، چنان‌که در قرآن آمده است: [ینَزِّلُ الْمَلَائِکَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ یشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ] (نحل:۲)؛ [خداوند] به ارادۀ خویش فرشتگان را با وحى بر هر کس از بندگانش که بخواهد، نازل مى‌کند.» [وَمَا کَانَ لِبَشَرٍ أَنْ یکَلِّمَهُ اللهُ إلَّا وَحْیاً أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ یرْسِلَ رَسُولاً فَیوحِی بِإِذْنِهِ مَا یشَاءُ إِنَّهُ عَلِی حَکِیمٌ] (شوری:۵۱)؛ براى هیچ بشرى ممکن نیست که خداوند با او سخن بگوید مگر به الهام یا از پس پرده یا [این‌که] رسولى بفرستد و [آن رسول] به حکم او (خداوند) هر چه را [خداوند] بخواهد، نازل کند. که او (خداوند) بلندمرتبۀ فرزانه است.» [وَإِنَّهُ لَتَنْزِیلُ رَبِّ الْعَالَمِینَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِینُ عَلَى قَلْبِکَ لِتَکُونَ مِنَ الْمنذِرِینَ بِلِسَانٍ عَرَبِی مُبِینٍ] (شعراء:۱۹۲ـ ۱۹۵)؛ و آن [قرآن] فروفرستاده پروردگار جهانیان است. روح‌الأمین آن را فرود آورده است بر دل تو تا از هشداردهندگان باشى. به زبان عربى روشن است.» اما علوم وجدانی و لدّنی و حکمت‌ها و معارف و معلوماتی که به برخی از صاحبان نفوس پاک یا صاحبان ریاضت و مجاهدت و حاملان علوم و حقایق القا و الهام می‌, محمّد رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌وسلّم آخرین پیامبر و خاتم‌النبیین (بخش دوم) ...ادامه مطلب

  محمّد رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌وسلّم آخرین پیامبر و خاتم‌النبیین (بخش سوم)     اسلوب قرآن در بیان عقیدۀ ختم نبوّت و غرس آن قرآن مجید عقیدۀ ختم نبوّت را به شیوه‌های گوناگون و مؤثری بیان کرده است که بر دل اثر می‌گذارد و عقل را خرسند و راضی می‌کند؛ من‌جمله این شیوه‌ها بیان اوصافی است که به حضرت ختمی مرتبت اختصاص دارند، چنان‌که می‌فرماید: [مَا کَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِکُمْ وَلَکِنْ رَسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِیینَ وَکَانَ اللهُ بِکُلِّ شَیءٍ عَلِیماً](احزاب:۴۰)؛ محمّد پدر هیچ کس از مردان شما نیست، بلکه رسول خدا و خاتم پیامبران است و خداوند به همه چیز داناست.» دقت کنید که قرآن مجید برای تبیین عقیدۀ ختم نبوت عباراتی را به کار برده است که عرب‌های عهد نزول قرآن با آن مأنوس بودند. شایان ذکر است در زبان عربی با وجود گستردگی‌اش هیچ‌ واژه و تعبیری بهتر از کلمۀ «خاتم» برای ادای مفهوم ختم نبوّت وجود ندارد. عرب‌ها با این واژه آشنایی داشتند و در اشعار و گفت‌وگوهایشان با آن خو گرفته بودند. آنها از «خاتم و ختام و ختم» جز آنچه مراد قرآن است برداشت دیگری نداشتند؛ یعنی این‌که حضرت محمّد،‌ صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم، آخرین پیامبر و خاتم الانبیاست و بعد از ایشان نبوّت به کسی دیگر نمی‌رسد.۲ قرآن مجید علاوه‌بر اطلاق صفت «خاتم» بر رسول‌اکرم،‌ صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم، آن‌حضرت‌ را با صفات دیگر نیز وصف کرده که همگی آنها بر این دلالت می‌کند که حضرت محمّد‌، صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم، الگوی برتر بشر و برای هر قشری از انسان‌ها در هر زمان است؛ چنان‌که می‌فرماید: [لَقَد کَان لَکُم فِی رَسُولِ الله أُسْوَةٌ حَسَنةٌ لِمَنْ کَان یرْجُوا الله وَ الْیوْمَ الآخِرَ وَ ذَکَرَ الله کَثِیراً] (احزاب:۲۱)؛ به‌راستى براى شما، براى کسى که [پاداش] خداوند و روز قیامت را امید مى‌دارد و خداوند را بسیار یاد مى‌کند، در رسول خدا سرمشقى نیکوست.» [قُلْ إنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ الله فَاتَّبِعُونِی یحْبِبْکُمُ الله وَ یغْ, محمّد رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌وسلّم آخرین پیامبر و خاتم‌النبیین (بخش سوم) ...ادامه مطلب

  محمّد رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌وسلّم آخرین پیامبر و خاتم‌النبیین (بخش چهارم)     الگوی جاویدان همه نسل‌های بشری و چگونگی امکان آن چون حضرت محمّد،‌ صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم، برای همه طبقات بشری در هر زمان الگو و نمونه قرار گرفت، عنایات الهی چنین اقتضا کرد که احادیث و آثار و صفات و اخلاقش محفوظ بماند. براین‌اساس الله تعالی دل‌های مسلمانان را برای حفظ و نگهداری اقوال و اعمال و روش‌های زندگی و کلیۀ‌ حرکات و سکنات آن‌حضرت متوجه و علاقه‌مند ساخت و آنها طوری به این کار بزرگ مشغول شدند که بیشتر و بهتر از آن را نمی‌توان تصور کرد. گویی که یک نیروی درونی نیرومند آنها را به سوی این هدف بزرگ سوق می‌داد و فعّال می‌کرد طوری که بدون آن احساس آرامش نمی‌کردند و زبان حال‌شان چنین بود: رشتـه‌ای‌ در گردنم افکنده دوست می‌برد هر جا که خاطرخواه اوست عنایات الهی در این خصوص در کتاب‌های حدیث، سیر و شمایل، به‌وضوح دیده می‌شود و در بیان و گفتار وصف‌کنندگان اخلاق و سیمای نبوی کاملاً به‌خوبی تجلی می‌کند. اوصاف حضرت محمّد،‌ صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم، چنان با دقت و جامعیت ثبت و ضبط شده است که در کتب تاریخ و ادبیات و انساب، اوصاف هیچ‌ کس دیگر، چنان ثبت و ضبط نشده است. به‌طور‌ مثال نگاهی گذرا به کتاب «شمایل» امام ترمذی (۲۰۹ـ ۲۷۹ هـ.)، انسان را به این یقین می‌رساند که ثبت و ضبط نکات و موارد دقیق و ظریف اخلاقی و آفرینشی و عادات و عبادات و گفتارها و اعمال نبوی و هر آنچه به آن‌حضرت‌ مربوط است، چنان با اهتمام خاص و اعجاز‌گونه و با بسط و تفصیل شگفت‌انگیزی صورت گرفته است که نظیر آن در سیرۀ هیچ یک از انبیا و شرح‌حال هیچ کدام از بزرگمردان تاریخ دیده نمی‌شود. به‌راستی که این یک کار اتفاقی و عملکرد فردی نبوده است. همچنین اگر کسی کتاب «الأدب المفرد» امام محمّدبن‌اسماعیل بخاری (۱۹۵ـ ۲۵۶ هـ.) را با دقت ورق بزند و با توجه به این‌که مؤلف بزرگش آن را در موضوع آداب اسلامی و مکارم اخلاقی و حسن معاشرت و حقوق مصاحبت و تزکیۀ نفس و شیوۀ, محمّد رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌وسلّم آخرین پیامبر و خاتم‌النبیین (بخش چهارم) ...ادامه مطلب

  محمّد رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌وسلّم آخرین پیامبر و خاتم‌النبیین (بخش پنجم)     مقایسه‌ای میان سیره نبوی و سیره دیگر انبیا مقتضای حکمت خداوندی همین بود که سیرۀ نبوی همواره مصون و محفوظ بماند و به آسانی در دسترس علاقه‌مندان و پیروان قرار گیرد. جایگاه این حکمت زمانی بیشتر روشن می‌شود که شخصی سیرۀ رسول‌اکرم،‌ صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم، را با سیرۀ سایر پیامبران مقایسه کند، آن‌گاه می‌بیند که سیره‌های انبیای پیشین چگونه در بحبوحۀ حوادث تلخ و خونین تاریخی و تاریکی‌‌های جهل و غفلت مفقود شده است، اما سیرۀ پیامبر اسلام کاملاً مصون و محفوظ مانده است. دلیلش روشن است، زیرا رسالت آنها برای یک مقطع زمانی خاص بود و تا زمانی که مردم بر عمل به سیرت و فرامین آنها مکلف بودند، حفاظت از آن لازم بود، و وقتی این تکلیف برداشته شد، نیازی به حفظ و نگهداری باقی نماند. در این خصوص کافی است زندگانی حضرت عیسی، علیه‌السلام، را بررسی نماییم. ایشان آخرینِ پیامبر قبل از حضرت محمّد،‌ صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم، است. ملتی که خود را به ایشان منسوب می‌کند در علم‌گرایی و نویسندگی شهرت دارد و در دوستی و محبت به حضرت مسیح و مدح و ارادت به ایشان، تا سرحد غلو و افراط پیش رفته، چنان که ایشان را به مرتبۀ خدایی رسانده است؛ امّا مع‌الوصف این ملت آنچه را که به‌عنوان اقوال و سیرت حضرت مسیح معرفی می‌کند، مطالب مختصری است که به هیچ وجه نمی‌توان آن را سرمشق یک زندگی دینی قرار داد یا بر اساس آن جامعۀ فاضله‌ای را به‌وجود آورد. تا چندی پیش جهان مسیحیت بر این باور بود که «عهد جدید/ انجیل» محتوی سه سال اخیر زندگی و سیرۀ حضرت مسیح است، امّا اخیراً محققان و صاحب‌‌نظران به این نتیجه رسیده‌اند که در عهد جدید/ انجیل تذکرۀ بیش از پنجاه روز از حیات حضرت مسیح وجود ندارد. و اما واقعیت سیرۀ دیگر پیامبران و شخصیت‌های بزرگ ادیان گذشته از این قرار است که شرح‌حال و وقایع زندگی آنان در زیر آوار‌های تاریخ پنهان شده است و آنچه از احوال زندگی آنان روایت و نقل می‌شود، ازآن‌جاکه حلقه‌های اصلی و اساسی آن م, محمّد رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌وسلّم آخرین پیامبر و خاتم‌النبیین (بخش پنجم) ...ادامه مطلب

  محمّد رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌وسلّم آخرین پیامبر و خاتم‌النبیین (بخش ششم)   ارتباط مستحکم و جاویدان امت با رسول‌الله اگر کسی آداب و احکامی را که دربارۀ حضرت رسول‌اکرم،‌ صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم، در سوره‌های احزاب، حُجُرات، تحریم و مجادله ذکر شده و نیز گرامیداشت‌ها و انعام‌هایی را که در سورۀ فتح و ضحی و انشراح بیان گردیده است، مطالعه کند، عقل و ذوقش تصدیق خواهد کرد که به‌راستی‌ اینها اوصاف پیامبری هستند که برای تمام نسل‌های بشر و همۀ زمان‌ها مبعوث شده است؛ پیامبری که خورشید رسالتش کسوف نمی‌پذیرد و ستارۀ اقبالش هیچ‌گاه افول نمی‌‌کند. بدون تردید بعثت یک پیامبر جدید ـ اگرچه شریعت جدیدی هم نداشته باشد ـ با این اوصافی که برای حضرت محمّد‌، صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم، بیان شده است، منافات دارد و ارتباط دائمی و مستحکم امت با رسول‌الله،‌ صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم، را تضعیف می‌کند، و در عین‌ حال رابطۀ امت مسلمان را با تعالیم و اسوۀ نبوی و اصحاب و اهل‌بیت آن‌حضرت،‌ صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم، و زادگاه‌ و دیارش کم‌رنگ می‌گرداند. آری! پیامبری که بعد از حضرت محمّد،‌ صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم، مبعوث شود، چه بخواهد یا نخواهد، میان آن‌حضرت،‌‌ صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم، و امتش فاصله می‌اندازد و بر ارتباط امت با رسول‌‌اکرم،‌ صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم، تأثیر می‌گذارد، و البته که این یک امر طبیعی و مقتضای فطرت بشری است۴، چنان‌که خداوند متعال می‌فرماید: [مَا جَعَلَ الله لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَینِ فِی جَوْفِه] (احزاب:۴)؛ خداوند براى هیچ شخصى در درونش دو دل ننهاده است.» با توجه به این واقعیت یک انسان عاقل که با علم روان‌شناسی و تاریخ ادیان آشنایی عمیق داشته باشد نمی‌تواند باور کند که بعثت یک پیامبر جدید در یک امت ارتباط آن امت را با پیامبر پیشین تحت تأثیر قرار ندهد و مزاحم ارادت و محبت با او نگردد و بر رابطۀ امت با خاندان یا قوم و اصحاب و اهل&z, محمّد رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌وسلّم آخرین پیامبر و خاتم‌النبیین (بخش ششم) ...ادامه مطلب

  محمّد رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌وسلّم آخرین پیامبر و خاتم‌النبیین (بخش هفتم)     ویژگی‌های بعثت  محمّدی و مقتضای آن قرآن مجید با اسلوب و شیو‌ۀ خاصی از رسالت و شریعت رسول‌اکرم،‌ صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم، سخن می‌گوید، طوری که از آن به‌وضوح و صراحت معلوم می‌شود که سلسلۀ نبوّت‌ها و رسالت‌های آسمانی با حضرت محمّد، صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم،‌ خاتمه یافته است. قرآن مجید با بیانی واضح و روشن که در آن هیچ‌گونه ابهام و پیچیدگی‌ای وجود ندارد، اعلام داشته که این دین به مرحلۀ تکمیل رسیده و پاسخ‌گوی نیازهای بشر است و از صلاحیت بقا و استمرار برخوردار است؛ چنان‌که می‌فرماید: [الْیوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً] (مائده:۳)؛ امروز دینتان را براى شما کامل کردم و نعمت خویش را بر شما تمام نمودم و اسلام را [به‌عنوان] دین براى شما پسندیدم.» این آیه در روز عرفه هنگام حجة الوداع در سال دهم هجری نازل شده است و طبق اغلب روایات بعد از آن آیه‌ای در خصوص حلال و حرام نازل نشده است. رسول‌اکرم،‌ صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم، بعد از نزول این آیه فقط ۸۱ روز در قید حیات بودند. از میان صحابۀ کرام کسانی‌ بیش از دیگران نسبت به اسرار و اهداف دین شناخت داشتند و به حضر‌ت ‌رسول،‌ صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم، نزدیک‌تر بودند و بیش از هر کس ایشان را دوست داشتند و آرزومند طول عمر هرچه بیشتر برای ایشان بودند، من‌جمله حضرت ابوبکر‌ و عمر، رضی‌الله‌عنهما، با نزول این آیه دریافتند که زمان فراق با آن‌حضرت، صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم،‌ و پیوستن روح مبارک ایشان به ملأ اعلی نزدیک شده است، چراکه آن‌حضرت‌، صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم، رسالت الهی را ابلاغ کرده و دین تکمیل شده و نعمت پروردگار بر بندگانش کامل گشته است؛ این‌جا بود که برخی از آنان گفتند که دیگر وقت فراق فرا رسیده است و برخی نیز گریستند. از طرفی آن‌دسته از دانشمندان و خبرگان, محمّد رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌وسلّم آخرین پیامبر و خاتم‌النبیین (بخش هفتم) ...ادامه مطلب

  محمّد رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌وسلّم آخرین پیامبر و خاتم‌النبیین (بخش هشتم)     رسالت محمّدی برای همه اقوام و ملل است و به اصلاح و تغییر نیاز ندارد ادیان گذشته و رسالت‌های پیشین مخصوص یک ملت یا منطقه و برای مدت خاصی بودند. دیانت یهود در هیچ زمانی برای عموم مردم دارای دعوت نبود. یهودیان چنان‌که در کتاب مقدس‌شان آمده است مکلف نبودند دعوت خود را به ملل دیگر برسانند، بلکه نصوصی وجود دارد که آنها را از این کار منع و فعالیت‌های دعوی آنان را در محدودۀ نژادی خاصی محدود کرده است، به همین دلیل یهودیان همیشه میان بنی‌اسرائیل و ملل دیگر تفاوت قائل بوده‌اند و نزد آنها معیارهای خوبی و بدی به اعتبار ملّت‌های مختلف متفاوت است. خانم مریم جمیله (مارگرت ماریوس سابق) که قبلاً یک یهودی بود و به اسلام گرایید، در کتابش «اسلام و اهل‌کتاب در پرتو گذشته و حال» که آن را به زبان انگلیسی نوشته است، می‌نویسد: «تنها این نیست که یهودیان دین را خود به دیگران نمی‌رسانند بلکه آنها اصلاً دوست ندارند کسی به دین‌شان گرایش یابد. من در طول تاریخ دین یهود فقط دو مورد را سراغ دارم که غیریهودیان به یهودیت روی آورده و در سطح وسیعی آن را اختیار کرده‌اند؛ یک بار چنین اتفاقی چند قرن پیش از بعثت محمّدی در یمن به‌وقوع پیوست، و بار دیگر همان بود که گروهی از نژاد تاتار در سرزمین روسیه به آیین یهود داخل شدند و مدتی در این سرزمین زندگی کردند.»۵ شیوۀ بیان کتاب «عهد عتیق» که امروز موجود است و روح حاکم بر آن که از هر سطرش هویدا است، به طور واضح بر این امر دلالت دارد که این کتاب شاهنامۀ یهود است و خوانندۀ آن احساس می‌کند که دارد کتاب مناقب یا کتاب انساب مخصوص یهود را مطالعه می‌نماید. خواننده در این کتاب مطالبی در خصوص اخلاق و معنویت و مساوات میان انسا‌ن‌ها و کرامت انسان و زهد و تزکیۀ نفس و ترجیح آخرت بر دنیا و یاد بهشت و نعمت‌های آن و عذاب‌های اخروی نمی‌بیند. آری، مطالبی که باعث تزکیۀ نفس گردند و دل‌ها را آرام کنند و در یک نفر غیریهودی احساس عزت و مسئولیت ایجاد نمایند، در عهد عتیق وجود ندارد. این کتاب با تمام داستان‌ها و حکای, محمّد رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌وسلّم آخرین پیامبر و خاتم‌النبیین (بخش هشتم) ...ادامه مطلب

  محمّد رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌وسلّم آخرین پیامبر و خاتم‌النبیین (بخش نهم)       ادیان دیگر ادیان دیگر شرق آسیا نیز مانند آیین یهود بودند و نه تنها پیامی برای آریایی‌ها و غیربرهمایی‌ها نداشتند بلکه آنها را پلید و ناپاک می‌پنداشتند و در درجۀ حیوانات قرار می‌دادند و احیاناً با آنها مانند سگان رفتار می‌کردند. این‌جا بود که حکمت الهی و رحمتش بر بندگان اقتضا کرد پیامبر جدیدی مبعوث شود که دارای تعالیم جدیدی باشد و در شرایع و احکام گذشته به مقتضای شرایط و زمان اصلاحاتی انجام دهد؛ چراکه در ادیان گذشته دینداران افراطی برخی چیزها را حرام قرار داده بودند، در نتیجه احکام شرعی برای عموم مردم سخت و غیرقابل عمل شده بود؛ برعکس، حکام‌ و افراد رفاه‌طلب و راحت‌پسند برخی چیزها را حلال و جایز می‌شمردند و این‌گونه شریعت مجموعه‌ای از دستورات آسان و وسیله‌ای برای اشباع خواهش‌های نفسانی شده بود. به‌همین‌دلیل حضرت عیسی، علیه‌السلام، ـ چنان‌که در قرآن نقل شده است ـ در تبیین رسالتش خطاب به بنی‌اسرائیل گفت: [وَ مُصَدِّقاً لِمَا بَینَ یدَی مِنَ التَّوْرَاةِ وَ لأُحِلَّ لَکُمْ بَعْضَ الَّذِی حُرِّمَ عَلَیکُمْ وَ جِئْتُکُمْ بِآیةٍ مِنْ رَبِّکُمْ فَاتَّقُوا اللهَ وَ أَطِیعُونِ] (آل‌عمران:۵۰)؛ و تصدیق‌کنندۀ توراتى هستم که پیش از من [نازل شده] است و [نیز آمده‌ام] تا برخى از آنچه را که بر شما حرام شده بود، حلال گردانم و نشانه‌اى از [جانب] پروردگارتان براى شما آورده‌ام. پس از خدا پروا بدارید و از من فرمان ببرید.» به هر حال در گذشته دو سبب بود که نبوّت جدیدی را اقتضا می‌کرد؛ سبب نخست این بود که چون رسالت پیامبر گذشته فراگیر نبود، برای هدایت گروهی دیگر از انسان‌ها به بعثت پیامبر جدیدی نیاز بود؛ سبب دوم این بود که آیین قبلی برای قابل عمل بودن نیاز به اصلاح و تغییر پیدا می‌کرد، لذا پیامبری جدیدی می‌آمد و به این مهم مأموریت می‌یافت. با نزول قرآن و بعثت محمّدی هر دو سبب از بین رفتند؛ زیرا قرآن به صراحت اعلام کرد که دعوت رسالت‌ محمّدی برای همۀ ملت‌ها و اقشار مردم است و هیچ ملت و گروهی از فیض , محمّد رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌وسلّم آخرین پیامبر و خاتم‌النبیین ...ادامه مطلب

محمّد رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌وسلّم آخرین پیامبر و خاتم‌النبیین (بخش دهم) دین اسلام سهل و قابل عمل و مطابق با فطرت است تعالیم دین اسلام ضمن این‌که برای سعادت همۀ بشر است، درعین‌حال بسیار آسان و سهل‌ و در هر زمان و مکان قابل عمل و مطابق با فطرت آدمی و عقل سلیم است، چنان‌که پروردگار سبحان می‌فرماید: [یرِیدُ اللهُ بِکُمُ الْیسْرَ وَ لا یرِیدُ بِکُمُ الْعُسْر] (بقره: ۱۸۵)؛ خداوند در حقّ شما آسانى مى‌خواهد و در حقّ شما دشوارى نمى‌خواهد.» [وَ مَا جَعَلَ عَلَیکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَج] (حج:۷۸)؛ و در دین براى شما هیچ تنگی‌ای قرار نداده است.» دین اسلام قوانین سخت و طاقت‌فرسایی را که در امت‌های پیشین وجود داشت و آنان بر مبنای آن خیلی از حلال‌های الهی را حرام و عرصۀ‌ زندگی را بر خود تنگ کرده بودند و چیز‌هایی را بر خود لازم قرار داده بودند که خداوند متعال به آن دستور نداده بود، همگی را ملغا کرد و مردم را از مقررات خودساختۀ تندورها و افراطی‌ها رهایی بخشید. قرآن مجید در وصف پیامبر اسلام گفته است: [یأْمُرُهُمْ بِالمَعْرُوفِ وَ ینْهَاهُمْ عَنِ المُنْکَرِ وَ یحِلُّ لَهُمُ الطَّیبَاتِ وَ یحَرِّمُ عَلَیهِمُ الْخَبَائِثَ وَ یضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الأَغْلالَ الَّتِی کَانَتْ عَلَیهِم] (اعراف:۱۵۷)؛ آنان را به [کارهاى‌] پسندیده فرمان مى‌دهد و آنان را از [کارهاى‌] ناپسند بازمى‌دارد، و پاکیزه‌ها را براى آنان حلال مى‌گرداند و ناپاکیزه‌ها را بر آنان حرام مى‌شمارد و بار گرانشان و قید[وبند]هایى را که بر آنان بود، از [دوش]شان برمى‌دارد.» قرآن مجید تصریح می‌کند که اگر بزرگ‌ترین خردمندان و قانون‌گذاران بکوشند هنگام وضع قوانین و مقررات نیاز‌های بشری را مراعات کنند، نمی‌توانند به آن‌جا برسند که علم محکم و حکمت بالغۀ الهی بدان‌جا رسیده است؛ چنان‌که در خصوص توزیع ارث و ترکه می‌فرماید: [آبَاؤُکُمْ وَ أَبْنَاؤُکُمْ لا تَدْرُونَ أَیهُمْ أَقْرَبُ لَکُمْ نَفْعاً فَرِیضَةً مِنَ الله إِنَّ الله کَانَ عَلِیماً حَکِیماً] (نساء:۱۱)؛ از پدرانتان و پسرانتان، نمى‌دانید کد,محمّد رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌وسلّم آخرین پیامبر و خاتم‌النبیین ...ادامه مطلب

آيا فرزندان حضرت علی رضی الله عنه با خلفا همنام بودند؟   شماره سؤال: 468 نویسنده: على حسين اميرى مراجع مدعی تشیع در جواب به اینکه چگونه حضرت علی و امامان نام فرزندان خویش را ابوبکر و عمر و عثمان و عایشه می گذاشته اند و این نشانه دوستی میان ایشان بوده و نه دشمنی، می گویند:خوب است بدانیم: نام جد اعلای پیامبر، عمر بوده است و همینطور نام عثمان به جهت عثمان ابن مظعون صحابی گرانقدر پیامبر اتخاذ شده است و ابوبکر نیز کنیه است نه اسم، لذا در هر سه مورد با قاطعیت نمی توان گفت که نامگذاری های آن حضرت به دلیل محبت علی به خلفاء بوده است!!! در جواب باید گفت: اولا: مگر در آن زمان قحطی اسم بوده که حضرت علی مانند خلفا نامگذاری کرده است(فراموش نکنید اسامی فراوان دیگری همچون اسامی پیامبران و نامهای دیگر عربی وجود داشته و حتما لزومی به استفاده از نامهای ابوبکر و عمر نبوده است)و آیا این عمل حضرت علی باعث گمراهی مردم بی اطلاع نمی شده است؟!(مگر نزد شما عمل امام حجت نیست؟)   مطلب کامل در ادامه مطلب,آيا فرزندان ,حضرت علی, رضی الله عنه, با, خلفا, همنام ,بودند؟, ...ادامه مطلب